然而在印度，這種科學甚至更古老。在梨俱吠陀的參考文獻中已經描繪了只出現在九萬五千年前星群特定的星座排列。Lokmanya Tilak 推斷吠陀經必定更古老：依據吠陀經上描述的星座排列只會出現在九萬五千年前的某一個特定時間；所以單就梨俱吠陀的參考文獻一定至少有九萬五千年。 那個特別的參考文獻無法在稍後的期間被加上去。其他後來的時代無法研究多年前所出現的星座現象。但是現在我們可以使用科學方法探究遙遠的過去與特定時間星群的排列。占星學最有深度的定理是在印度被發現的。事實上，只因為占星學，所以數學才會出現。要計算星宿，首先需要數學。第一次出現有關占星學的資料，遠朔及從印度傳過去的蘇美文明。 耶穌之前的六千年，蘇美人就知道，當疾病產生或流行病出現時，總會跟這些星群有關。這幾天有一個跟此有關的科學基礎。這些瞭解占星學科學的人今天說：是蘇美人開啟人類歷史。 1920年，一個蘇俄科學家，Chijevsky，在深入研究這件事之後發現，太陽每十一年會發生巨大的爆炸；太陽每十一年會有一次核爆。Chijevsky 發現每當太陽出現核爆時，地球就會開始發生戰爭或革命。依照他所說，過去七百年來，當太陽出現這種現象，地球就有災難。 太陽的核爆怎麼會跟人類生活上的貧窮或富有相關呢？ Chijevsky無法被證明他是錯的。他涵蓋七百年的計算是非常科學性的，他證實太陽核爆與地球上出現的現象，兩者之間的關聯這麼緊密，很難能夠證明他是錯的。但是把他送到西伯利亞卻很簡單。
Chijevsky解釋了這整個事情的緣由，然而這樣的想法始於蘇美人。之後，有一個瑞士醫生，帕拉塞爾瑟斯，發現了更多的資訊。他有一個前所未有的發現，這個發現將會轉變所有醫療科學，不是今天就是明天。截至目前為止，這項發現還不被採納，因為占星學是這麼一個被忽略的主題，它最古老、最被忽略，同時也最被尊敬。
容格說，三百年來大學一直對占星學關起大門，但是在即將到來的三十年，這些門將會再度打開，並且占星學將會進入大學裡。會發生的，因為占星學中一直尚未被證明的陳述，現在得到了證明。
星星的每一個移動都會發出一種振動，每一顆星星都有它自己個別的移動。星群間整體的振動共同創造出音樂般的和諧，他稱此為宇宙和諧。 畢達哥拉斯就這個關聯已經做了極具意義的事情。他會先看了患者的出生星圖之後才會開藥方給患者。令人驚奇的是，在檢查了患者的出生星座圖之後，畢達哥拉斯能夠治癒別的醫生所無法治療的患者。他總是說：“在我還不知道這個人出生時的星座位置之前，無法知道他內在和諧是什麼旋律。而且，除非我知道他內在和諧的排列，否則如何使他康復呢？” 然而，何謂健康？我們得試著瞭解。通常，如果我們問醫生健康的定義，他只會說，健康就是不生病。然而這是負面的定義。我們很不幸地，必須根據疾病定義健康。健康是正面的狀態；疾病是負面的狀態。健康是我們的本質，疾病是本質上的破壞。所以，令人不解的是，我們得根據疾病定義健康。依照客人定義主人，太不可思議。 我們出生時就與健康為伴，疾病是表面的現象。但是如果我們要醫生為健康下定義，他只會說，健康就是沒有疾病。 畢達哥拉斯以前經常說：“除非知道你內在和諧的狀態，否則你頂多只能解除疾病之苦——因為你的內在和諧是你健康的源頭。但是如果你解除了一項疾病立刻又會再生別的病，因為你內在的和諧並沒有被治療。內在和諧必需被支持。”
“宇宙化學”認為整個宇宙就像身體般一體。
亞里斯多德之後的兩千年，在西方，認為太空是空的，沒有任何東西：地球之外兩百哩的氣層是靜止的，那是一個空無的空間。但是太空人的研究證明這個概念是錯的。太空並非空的，它非常的充滿；既非空的亦非死寂——它極度的活躍。
你會很驚訝聽到這種事，你會笑出來，但是把人送上太空之前，法蘭克布朗把馬鈴薯送入太空中。布朗認為人與馬鈴薯之間基本的差異非常小。如果馬鈴薯腐爛了，人就無法生存；如果馬鈴薯存活下來，人也就能夠存活。馬鈴薯是一種非常吃苦耐勞的植物，而人非常敏感。如果馬鈴薯無法在太空中存回，那麼人類就沒有存活的希望。如果馬鈴薯活著回來，並且種回地上之後還能發芽，那麼人就能夠被送入太空中。無論如何，總是要考慮到人的生存能力。 布朗的實驗更證明了一件事情——種在土地裡的馬鈴薯或任何植物的種子，其成長都跟太陽有關。太陽只是喚醒它、鼓勵它探出頭來。太陽只是召喚著這棵萌芽中的植物，引導它成長。
